الفصائل الشامية و سراديب النجاة

الفصائل الشامية و سراديب النجاة

احمد ابو فرحة

يحكى أن رجلا كان محبوسا عند ملك ظالم في غرفة في قاع القصر , و ذات يوم أتى الملك للرجل و قال له سأعطيك فرصة للنجاة بنفسك من هذا السجن , و سأفتح لك كل السراديب التي قد تؤدي إلى خارج السجن , بشرط أن تكون هذه الفرصة فقط حتى الصباح , و اتفق الرجل و الملك على هذا و فتح الباب و خرج الملك . بدأ هذا السجين بالدخول إلى السراديب واحدا تلو الآخر و بسرعة , كي يهرب قبل الفترة المحددة , و من نفق إلى آخر و من سرداب مظلم إلى سرداب أكثر ظلمة حتى خارت قوى هذا الرجل و استسلم للتعب بعد عناء شديد و نام و طلع الصباح دون أن ينفد بجلده و يهرب من السجن. أتى عليه الملك و وجده منهار القوى ثم سأله : لماذا لم تخرج من السجن ؟؟ سأله باستغراب و دهشة شديدين, فأجاب الرجل : لقد حاولت يا سيدي الهروب إلى الحرية من كل السراديب و لم يفلح أيا منها في الوصول إلى غايتي , فأجاب الملك : عجبا لك أيها الرجل !! كم أنت غبي !! حاولت في كل السراديب و نسيت الباب الذي أوصدته لك مفتوحا !!!!!!

لقد قاد تفكير هذا الرجل الأرعن إلى اللاشيء , لأنه لم يفكر بمنطقية و لا حكمة , فضاعت فرصته بالنجاة.

و اني لاتسائل مستغربا متعجبا : ما الذي يجعل فصائل الشام تدخل كل سراديب الفوضى و الاختلاف و التنافر و تنسى الباب الرباني الذي هو بطبيعة الحال امرا لا بابا : ( و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرقوا )

كل اسباب الاتحاد موجودة من اجتماع للعالم عليهم و فتك ملل الكفر و الزندقة بهم .

الهذا الحد وصل بالمسلمين ان لا ينسوا احقادهم و صراعاتهم الفكرية في احلك الظروف ؟ ان لم تكن الوحدة تحت الشدة و العناء فهل ستكون وحدة في الترف و الرخاء ؟

ما بال المسلمين و الجماعات يكررون تجاربهم و لا يتعلمون ؟ لماذا لا يجلسون بينهم و يستفيدون من اخطاء بعضهم و يضعوا لهم ميثاق شرف شرعي يفوتون به الفرصة على اعداء الدين لتمزيقهم ؟

الغرب و اذنابهم يعملون ليل نهار على حدوث اقتتال بين المسلمين سنة , فهذا لهم غاية . فما بال السنة يساعدوهم على هذا الشقاق ؟!

الباب المفتوح امامكم يغنيكم عن كل الدهاليز و السراديب : اجلسوا و اتفقوا على حد ادنى من المطالب الشرعية يتوافق عليها الجميع و وقتها تقلبون الطاولة على عدوكم و الا فانتم شركاء العدو في ذبح و قهر المسلمين بطريقة او بأخرى .

نحن نفهم الاية : "ان تنصروا الله ينصركم " , ففيها فعل شرط مختص بالمسلمين و هي نصرة الله و هي بازالة الفرقة و التوحد على اساس الشرع . و في الاية جواب شرط و هو نصر الله و الله لا يخلف وعده . فان عدم حدوث الثانية فبسبب عدم حدوث الاولى و الكرة بملعبكم ....

حكاية الذئب و الكلب ... الفرق هو "الطوق"

  حكاية الذئب و الكلب ... الفرق هو "الطوق"

بقلم : أحمد أبو فرحة

حكاية الذئب و الكلب :

يحكى أن ذئبا في الغابة ظل جائعا ليومين , ثم قرر الذهاب إلى القرية المجاورة للغابة عله يرى فيها و يصطاد ما يسره , فما أن وصل مدخل القرية حتى رأى كلبا سمينا منعما يحرس احد البيوت و يحمي ممتلكات صاحب المزرعة فهم الذئب لينقض على الكلب ثم تراجع عن ذلك خشية أن يحدث ضجة و يهجم أصحاب المزرعة فيقتلوه , فما كان منه إلا أن ذهب للكلب و يحاوره , فقال الذئب للكلب : صباح الخير , ما أجملك أيها الكلب و ما أروعك !!

فرد الكلب : أهلا بك , يمكنك أن تكون مثلي سمينا مرتاحا منعما بدل أن تكون هزيلا هكذا . فرد الذئب بلهفة : و كيف ؟؟

قال الكلب : : شيء بسيط جداً، ما عليك إلا أن تمنع اللصوص وتطارد المتسللين والمتسولين والدخلاء، وأن ترضي سيدك وتتبعه وتأتمر بأمره وسيكون لك كل ما تريده من فضلات الطعام واللحم، وبعض من المرح !!

راح الذئب يتخيل تلك العيشة المنعمة الرغيدة و صار يفكر في قطع اللحم اليومية التي ستأتيه بالمجان ثم فجأة شاهد الذئب عنق الكلب خاليا من الشعر , فسأله : ما هذا يا صديقي ؟ فرد الكلب : لا شيء , ليس بالأمر المهم !! ثم كرر الذئب السؤال : بل اجبني . قال الكلب : هذا من تأثير الطوق الذي يضعه سيدي في بعض الأوقات .

قال الذئب : هل هذا يعني أنه لا يمكنك أن تجري وأن تذهب إلى حيث تشاء ومتى تشاء؟ فرد الكلب : حسناً، ليس دائماً.. ولكن .. ولكن.. لا يهم.. هل لهذا أهمية أيها الذئب؟ فرد الذئب و هو يهم بالعودة من حيث جاء : انه مهم جدا أيها الكلب !! فأنا لن استبدل حريتي بشيء من فضلات الطعام !!

 

التعليق :

لعل هذا الكلب رأى انه من "المصلحة" ان يصبح مقيدا لسيده . فهو لن يستطيع ان يقاوم ذلك السيد المسلح بانواع السلاح المختلفة !

او ربما هذا الكلب يرى في ذلك السيد رقيا و رفعة و يشعر هذا الكلب بدونية تجاهه , لذلك تراه يبدي انزعاجا اذا ما رأى سيده يصاب بأذى , حتى و لو بأذى خفيف !!

او ربما هذا الكلب بطبعه كلب و بثقافته كلب و لا يجد له مكانا في هذه الدنيا الا ان يكون خادما و "كلبا" لسيده !!

قد يساير الضعيف القوي و يتقي شره , لكن ما ان وضعت "الطوق" حول رقبتك فانتهى أمرك !!

عاطفة نوح و شذوذ الخوارج

عاطفة نوح و شذوذ الخوارج

بقلم : أحمد أبو فرحة

سمعنا في الآونة الاخيرة عن احداث كثيرة تقشعر لها الابدان , فشخص يقتل خاله لانه في الشرطة , و آخر يقتل ابن عمه لنفس السبب , و شخص يقتل والده , و آخر يقاطع امه و اخواته لانهم يخالفونه بالرأي , و كثير من هذه الاحداث التي تنم عن جهل مركب و حقد اسود و تبرير مغلف بالولاء و البراء . الى الدرجة الذي اصبح مفهوم الولاء و البراء عند البعض ذريعة لتبرير الخصومة و الاجرام . فهل الولاء و البراء يقتضي ان اقتل ابني او ابي او امي او خالي لاجل الاعتقاد ظنا و جهلا بأنهم كفار او مرتدين؟!

سيدنا نوح و قومه و ابنه :

لعل النبي نوح مدرسة في الدعوة و الصبر و التحمل , فلقد دعا قومه ليلا و نهارا مئات السنين , و لقد ابتلي عليه السلام بفلذة كبده الذي كفر و لم يسمع لوالده و عق والده الذي رباه على الايمان . في سورة هود نستعرض مشهد سيدنا نوح مع قومه و ابنه و نقارن بين حلم الانبياء الذين جل همهم ان ينقذوا الناس من النار و بين الخوارج الجهلة الذين جل همهم ان يرسلوا الناس الى النار , متذرعين باسم الدين , اخزاهم الله .

*-  وَلَقَد أَرسَلنا نوحًا إِلى قَومِهِ إِنّي لَكُم نَذيرٌ مُبينٌ﴿٢٥﴾ أَن لا تَعبُدوا إِلَّا اللَّـهَ إِنّي أَخافُ عَلَيكُم عَذابَ يَومٍ أَليمٍ ﴿٢٦﴾

كغيره من الرسل و من تبعهم من الدعاة , الغرض من الدعوة "يندرج تحتها الجهاد" هو انقاذ الناس من النار و النجاة بهم الى الجنة .

*-  فَقالَ المَلَأُ الَّذينَ كَفَروا مِن قَومِهِ ما نَراكَ إِلّا بَشَرًا مِثلَنا وَما نَراكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذينَ هُم أَراذِلُنا بادِيَ الرَّأيِ وَما نَرى لَكُم عَلَينا مِن فَضلٍ بَل نَظُنُّكُم كاذِبينَ ﴿٢٧﴾

سنة الانبياء و الهداة المهتدين ان يستخف بهم اقوامهم و ان يسخروا منهم و تكذيب اقوالهم , و السخرية بهم , لكن هذا لا يولد رد فعل عند الدعاة لتصبح الدعوة من رسالة لاخراج الناس من الظلام الى النور , لتصبح الدعوة انتقام .

*-  قالوا يا نوحُ قَد جادَلتَنا فَأَكثَرتَ جِدالَنا فَأتِنا بِما تَعِدُنا إِن كُنتَ مِنَ الصّادِقينَ ﴿٣٢﴾

دليل على ان سيدنا نوح و مع طول دعوته لم يمل و يكل من الدعوة و وعدهم ببينة من الله و قومه ينتظرونها ليؤمنوا !!

*-  وَلا يَنفَعُكُم نُصحي إِن أَرَدتُ أَن أَنصَحَ لَكُم إِن كانَ اللَّـهُ يُريدُ أَن يُغوِيَكُم هُوَ رَبُّكُم وَإِلَيهِ تُرجَعونَ ﴿٣٤﴾  دليل على ان الهداية و الضلال بيد الله , و ما انت الا نذير مبلغ .

*-  وَأوحِيَ إِلى نوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤمِنَ مِن قَومِكَ إِلّا مَن قَد آمَنَ فَلا تَبتَئِس بِما كانوا يَفعَلونَ ﴿٣٦﴾

اوحى الله الى نوح ان الذين معك هم فقط المؤمنين و البقية كفار , و من الكفار المعاندين ابن سيدنا نوح , و يقول الله لنوح : لا تبتئس , أي لا تحزن . الله هنا اطلق الحكم على قوم نوح .

*- حَتّى إِذا جاءَ أَمرُنا وَفارَ التَّنّورُ قُلنَا احمِل فيها مِن كُلٍّ زَوجَينِ اثنَينِ وَأَهلَكَ إِلّا مَن سَبَقَ عَلَيهِ القَولُ وَمَن آمَنَ وَما آمَنَ مَعَهُ إِلّا قَليلٌ ﴿٤٠﴾

جاء وعد الله , و حل العذاب , و يؤكد الله على نوح ان احمل من اهلك الذين آمنوا فقط و الذين عاندوا اتركهم .

*- وَهِيَ تَجري بِهِم في مَوجٍ كَالجِبالِ وَنادى نوحٌ ابنَهُ وَكانَ في مَعزِلٍ يا بُنَيَّ اركَب مَعَنا وَلا تَكُن مَعَ الكافِرينَ ﴿٤٢﴾

مع ان الله عز وجل اكد لنوح مرارا ان ابنه مع الكفار المغرقين , الا ان عاطفة نوح تجاه ابنه , و العاطفة امر فطري للبشر , لا ينكرها الا شذاذ البشرية الوحوش على هيئة بشر , عاطفته تجاه ابنه دعته ان يخاطبه يا بني !! لعل احد الخوارج يسأل : اين الولاء و البراء عند نوح !! كيف يقول يا بني لابنه الكافر !!

نوح يرجوا ابنه ان اركب معنا و لا تكن مع الكافرين .

*- قالَ سَآوي إِلى جَبَلٍ يَعصِمُني مِنَ الماءِ قالَ لا عاصِمَ اليَومَ مِن أَمرِ اللَّـهِ إِلّا مَن رَحِمَ وَحالَ بَينَهُمَا المَوجُ فَكانَ مِنَ المُغرَقينَ ﴿٤٣﴾

يا لوقاحة ابن نوح , يا لكفره !! ابوه النبي يرجوه ان يركب معه بالسفينة . و ابن نوح رأى العذاب بام عينه , لكن عناد الكافرين كارثة !! سيأوي الى جبل ... كم هو وقح معاند !!

*-  وَنادى نوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ إِنَّ ابني مِن أَهلي وَإِنَّ وَعدَكَ الحَقُّ وَأَنتَ أَحكَمُ الحاكِمينَ ﴿٤٥﴾

يا الله ... كم هي عظيمة عاطفة الانبياء !! كل الذي فعله ابن نوح من كفر و عناد , و كل اشارات الله عز و جل لنوح ان ابنه من الكافرين , و حصول العذاب الالهي , الا ان نوحا يطلب من الله ان ينجي ولده .

*- قالَ يا نوحُ إِنَّهُ لَيسَ مِن أَهلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيرُ صالِحٍ فَلا تَسأَلنِ ما لَيسَ لَكَ بِهِ عِلمٌ إِنّي أَعِظُكَ أَن تَكونَ مِنَ الجاهِلينَ ﴿٤٦﴾

رد الله على نوح بان ابنك عمل غير صالح . و لا تطلب مني ما ليس لك به علم . لعل احد الخوارج هنا يؤكد ان النبي نوح ليس عنده ولاء و براء !!

*- قالَ رَبِّ إِنّي أَعوذُ بِكَ أَن أَسأَلَكَ ما لَيسَ لي بِهِ عِلمٌ وَإِلّا تَغفِر لي وَتَرحَمني أَكُن مِنَ الخاسِرينَ ﴿٤٧﴾

نوح يستغفر ربه و يطلب منه الرحمة و يؤكد انه لولا رحمة الله به لكان من الخاسرين .

و يستشهد البعض بحادثة الصحابي الذي قتل والده في المعركة . فميدان المعركة ميدان حياة او موت , ميدان مفاصلة , وقتها الامر يكون مختلفا . و مع هذا لا تلغى العاطفة بشكل كامل في ميدان المعركة .

انها لمصيبة كبرى و كارثة عظمى , ان يتلينا الله بأناس فهموا دينهم بطريقة تؤذي المسلمين , و عقول و نفوس سوداء تجعلهم يتقربون الى الله بقتل المؤمنين .

فاذا كان هذا حال نوح النبي مع قومه الكفار , فكيف يجب ان يكون تعامل من يسمون انفسهم دعاة و مجاهدين مع الناس المسلمين , و الذين قد يكون عندهم ايمان اكثر من الدعاة و المجاهدين انفسهم بالمجمل ؟

أو :

لعل الخوارج اكثر ورعا و ولاء و براء من النبي نوح , و لعل المسلمين المخالفين للخوارج اشد كفرا من ابن نوح !!

حكاية المجد في عصر الظلام - قصة قصيرة

حكاية المجد في عصر الظلام
قصة قصيرة
بقلم : احمد ابو فرحة

 
ولد ثائر لأسرة فقيرة في قرية بسيطة , تعاني بلاده من الاحتلال و الغزو منذ سنين . كان والده (عبد الله) مقاتلا شجاعا . أراد والد ثائر أن يكون ولده مقاتلا متعلما يفتخر به أمام الناس , لكن ثائر بعكس والده جبان يخاف الرصاص , فاشل في دراسته , و كان مصدر حزن لأبيه الذي أراده غير ما كان .
حاول الوالد بذل المستحيل ليصبح ولده مدعاة للفخر , فدربه على البندقية منذ الصغر , و كان يعطيه نصف ما يجني كي يشتري الكتب و يتعلم , لكن ثائر كان يبذر الأموال التي يجنيها أبوه على التفاهة و على جلب الهدايا لحبيبته "ميادة" . مات والد ثائر و لم ير ابنه كما أراد أن يكون .
اشتعلت الحرب بين العدو و ثوار البلد , و أصبح القتال عنيفا , حتى أضحت اغلب حارات البلد و أطرافها جبهات و كمائن و اشتباكات .
و في احد الأيام , ذهب ثائر ليلاقي حبيبته ميادة على طرف بلدته , يتبادلان الحب و الغرام و القبلات , و يمضيان أوقات جميلة في عز الحرب و القتال . و بينما هو ذاهب إلى طرف البلد و تحديدا عند وادي الضباع , سمع ثائر أزيز الرصاص من كل حدب و صوب , فهرب ثائر ليحتمي وراء مجموعة من الصخور الكبيرة . و بينما هو هارب إلى كومة الصخور بسرعة رأى العدو متمترسا على أعلى الوادي , يكمن لمجموعة من الثوار . دخل ثائر بين الصخور و وجد جثة احد المقاتلين الثوار مضرجة بالدماء و بجانبه بندقية . من شدة هلعه و خوفه جثا على ركبتيه لا يقوى على الكلام , مصدوما من منظر الجثة , فهو لا يحتمل منظر الموتى و الدم . هدأ صوت الاشتباك قليلا , ثم ما طفق إلا أن رأى أسراب الرصاص تدك الصخور التي يحتمي بها . و لحلاوة الروح , تناول ثائر البندقية و أطلق النار على مصدرها , و تذكر وقتها حينما علمه والده الرماية . استمر تبادل إطلاق النار بين ثائر و الأعداء مدة نصف ساعة .
و بعدها , تمكنت كتيبة من الثوار قريبة من الموقع من إخراج العدو من وادي الضباع . أسفر الكمين عن مقتل كل الفرقة التي كان العدو قد كمن لها باستثناء مقاتل واحد . وجد مقاتلو الفرقة الثانية ثائر و معه البندقية و كان ثائر قد أصيب برصاصة في فخذه و كتفه الأيسر . قال له قائد الفرقة الثانية :" قم يا بطل , انك لمفخرة لكل البلد" . لم يجب ثائر بكلمة .
و في المستشفى الميداني , وصل نائب قائد الثورة ليسمع ما حصل , و كان المقاتل المصاب قد فارق الحياة و بقي ثائر . سأل نائب قائد الثورة ثائر : ما اسمك يا بني ؟ قال : ثائر . قال نائب القائد : "ما شاء الله اسم على مسمى . يبدو أنكم قد تعرضتم لكمين قوي و قد قاتلتم ببسالة , و لقد كبدتم العدو خسائر , كان أمام الصخور التي احتميت بها جثتان للعدو . لقد قاتلت ببسالة يا ولدي "
لم يتكلم ثائر بحرف واحد . و تابع صمته حتى تماثل للشفاء . و بعد أن شفي ثائر , قابله نائب قائد الثورة و قال له : " يا ولدي , يحملك قائد الثورة تحياته الحارة و بعث إليك وسام الشرف تقديرا لبلائك الحسن في المعارك و أمر بترقيتك من جندي إلى قائد كتيبة , فمثلك لم يولد إلا ليكون قائدا "
حاول ثائر أن يتكلم و كان يتلعثم : سيدي أنا لم افعل شيء أنا ......" فقاطعه نائب القائد و قال له :
" لقد سألنا عنك و نحن نعلم والدك عبد الله , أنت متواضع مثله , لا تكمل أرجوك" . صمت ثائر و لم يكمل .
و بعد هذه الترقية , صارت البلد تضج ببطولات ثائر و صار الناس يصطنعون القصص عن كيفية قتل ثائر لجنود العدو , منهم من قال انه ضرب جنديا من العدو بيده على عنقه فارداه قتيلا , و منهم من قال انه قتل ثلاثة جنود للعدو بطلقة واحدة بطريقة احترافية . نسي أهالي البلدة ثائر و تاريخه لمجرد أن قائد الثورة مجده و كرمه . و كعادة الناس , يتعلقون بأي بطل قريب منهم , ليسدوا نقصا في نفوسهم الضعيفة . و بعد كل تلك القصص , دخل على كتيبة ثائر كل الشجعان الذين أرادوا القتال تحت لواءه , و بالفعل و لشجاعة المقاتلين , كانت الكتيبة التي يقودها ثائر مميزة جدا و أكثرها بطشا للعدو , و لم يكن ثائر يفعل إلا القيادة من بعيد و الاعتماد على (عماد) المقاتل الشرس الذي اختاره ثائر نائبا له . و في احد المرات تعرضت الكتيبة للقصف بالمدفعية و أصيب ثائر للمرة الثانية في حياته , ثم بعدها تماثل للشفاء .
أنست هموم الحرب و الانخراط فيها ثائر حبيبته القديمة ميادة , و لم يدر ثائر كيف مضت سنتان من عمره و هو قائد في الثورة . تذكر ثائر ميادة و قاده شغفه إلى الذهاب لقريته و رؤيتها . و هو في الطريق إليها , كان يتخيل كيف ستفخر ميادة به , فهو الآن قائد معروف و سمعته تسبقه غالى أي مكان يذهب إليه ,و كان يريد التكلم عن الزواج . حاملا باقة الزهور , طرق باب بيت ميادة , و ما أن فتحت الباب حتى أصيبت بالدهشة و لم تستطع أن تنطق بكلمة واحدة . قال لها ثائر : " مضى وقت طويل يا ميادة , كيف حالك ؟" . إجابته :"بخير . لم أكن أتخيل انك تتذكرني حتى اللحظة " . و تحدثا على الباب و تفاجأ أنها لم تعد تبادله الشعور مثل ذي قبل , فأخبرته أنها الآن مخطوبة لتوفيق ابن جيرانها . لم يكن احد يعلم بالحب بين ميادة و ثائر . اغرورقت عينا ثائر بالدموع و انسحب من أمام بيتها يجر أذناب الخيبة .
رجع ثائر إلى بيته منطو على نفسه , و بعد يومين خرج من البيت و ذهب ليقابل توفيق خطيب ميادة . دق على بابه , ففتح توفيق الباب , اندهش توفيق عندما رأى ثائر و لم يصدق عيناه و قال " ثائر البطل أمامي بشحمه و لحمه !! كم أنا محظوظ !!" . طلب ثائر من توفيق أن يرافقه إلى وادي الضباع ليخبره شيئا ما , فتبعه توفيق و السعادة تغمره . و عند وصولهما إلى الوادي , اخبر ثائر توفيق بأنه يحب ميادة و يريد أن يتزوجها و طلب من توفيق أن يتركها , فاندهش توفيق من الكلام و تبادلا الصراخ . ثم طلب ثائر من توفيق أن يصارعه , فان صرعه سيترك له ميادة . وافق توفيق و بدأا بالمصارعة و كان توفيق أقوى من ثائر فصرعه على الأرض بعد أن حاول خنقه . و هو على الأرض تناول ثائر المسدس و غرز في بطن توفيق ثلاث رصاصات ليرديه قتيلا . و كان يبدو على ثائر آثار ضرب على وجهه و آثار أصابع اليد على رقبته .
مرت سرية من الكتيبة التي يقودها ثائر إلى المكان فوجدت ثائر مضرجا بالدماء على وجهه من الضرب , و وجدوا أيضا توفيق ملقى على الأرض غارقا بدمائه . و في مقر القيادة , طلب نائب القائد توضيحا لما حدث , فأخبر ثائر انه كان يحقق مع توفيق لارتباطه بالعدو , و عندما اخبر ثائر توفيق انه يعلم بارتباطه بالعدو حاول قتله و ما كان من ثائر إلا أن يدافع عن نفسه و يقتله . وسام آخر من أوسمة الشرف تضاف إلى سجل ثائر النضالي , فقد قتل الجاسوس . و كعادة أهل البلد فقد ربطوا بين أي محاولة اغتيال حدثت للثوار و بين توفيق الجاسوس , و زاد احترام الناس و القادة لثائر . و ما كان من قائد الثورة إلا أن رقاه بعد إعدام الجاسوس حتى أصبح عضوا في مجلس قيادة الثورة على مستوى البلاد .
مجلس قيادة الثورة كان يضم عشرة قادة و الحادي عشر هو قائد الثورة . خلال أربع سنوات استطاع ثائر أن يرتقي من شاب فاشل إلى عضو في مجلس قيادة الثورة بسبب حب نائب القائد له و لشجاعته و لبطولته !! بعد عامين من كونه عضوا في المجلس , تمكن العدو من اغتيال قائد الثورة . فاستلم نائب القائد القيادة و عين ثائر نائبا له . اطلع عبد القادر ( قائد الثورة الحالي) ثائر على كل أسرار الثورة و استلم ثائر أموال الثورة . حاول ثائر أن يعوض الجرم الذي ارتكبه بقتله توفيق بدون حق , فانشأ مستوصف في بلدته و انشأ مدرسة و بنى مسجدا على حساب الثورة – بظنه انه سيكفر أخطائه.
فرح أهل البلدة لما قام به ثائر و أصبح ثائر رمزا وطنيا في البلد . إلا أن إخوة توفيق حقدوا على ثائر حقدا لا يحده حد و لا يوفقه سد , و علموا أن ثائر غريمهم و عرفوا بقصة حبه لميادة . و اقسموا على الأخذ بالثأر . لكن من يسمعهم و من يصدقهم الآن ؟ بعد أن بنى ثائر المنشآت و ارتقى ببلده .
بعد عام و نصف لتسلمه نائب القائد , تعرض عبد القادر و ثائر و بعض من مجلس قيادة الثورة لكمين بموكبهم , أدى إلى مقتل عبد القادر القائد و 4 من أعضاء مجلس الثورة , و نجا ثائر من محاول الاغتيال بإصابة بليغة في بطنه و رأسه . بعد شهر تماثل ثائر للشفاء و استلم منصب قائد الثورة . رأى ثائر حجم المسؤولية العظيمة و ثقلها و علم انه ليس أهلا لها أصلا , فالقدر الذي أوصله لهذا فقط , و ساء وضع الثورة باستلام ثائر . فكر ثائر في حل يخرجه من الأزمة , فتشاور مع احد المقربين إليه و هو عماد الذي كان نائبا له في قيادة الكتيبة , أصبح الآن نائبا له في قيادة الثورة بأكملها , و اخبره بأنه ينوي أن يعمل اتفاقية مع العدو لوقف القتال و كانت الحجة أن المحارب يحتاج إلى استراحة , و قال لمساعده عماد أن لا يخبر أحدا حتى يرى رد فعل العدو , فان وافق العدو بشروط معينة , سيعرف ثائر كيف يخرج من الأزمة ببطولة أخرى تضاف إلى سجله . و إن رفض العدو فانه سوف يعود للقتال مرة أخرى . و بينما هو ذاهب لمقابلة العدو مع نائبه عماد و لا احد معهما الا حارس واحد , و هم في السيارة رأوا حجارة كبيرة تسد الشارع , فنزل الحارس ليزيلها , و إذ به يتلقى رصاصة في رأسه . و بسرعة خاطفة امسك ثائر و عماد الأسلحة ليقاتلوا و ما أن خرجوا من السيارة للدفاع عن أنفسهم حتى رأوا أخوة توفيق الأربعة مسلحين , فقتلوا ثائر و مساعده عماد و قالوا له قبل أن يموت : هذه لعنة روح توفيق المظلومة . مات ثائر و نائبه عماد و الحارس , و حمل الثوار المسؤولية للعدو , و أصبح ثائر رمزا وطنيا و أقيمت له جنازة ضخمة مهيبة و بنيت له التماثيل و حيكت عنه الحكايات و القصص و أصبحت لا تخلو مدينة من شارع اسمه ثائر و لا من مدرسة أو جامعة إلا و تحمل اسمه . و بعد أن استقلت البلاد و صار مناهج و نظام خاص , بتعلم الطلاب في مادة التاريخ عن بسالة " ثائر" القائد و هو الآن محفور في قلوب الطلاب و الناس في عصر فقد أهليته ليعلم من هو الشجاع و من هو النذل , من هو الخائن و من هو البطل , ما هي الخيانة و ما هي البسالة .

عن مقال النحاس و احرار الشام و جبهة النصرة

عن مقال النحاس و احرار الشام و جبهة النصرة

بقلم : احمد ابو فرحة

لعل اكبر مشكلة تواجه الاسلاميين بشتى تفرعاتهم و افكارهم , هي اسقاط احداث و افعال فعلها النبي صلى الله عليه و سلم على واقع جماعاتهم الناقصة . فكلهم يعتبرون انفسهم مقام النبي و كلهم يستشهدون بافعال النبي . و النتيجة انه لا احد مثلهم كالنبي و لا تنظيماتهم تعكس تجربة النبي .
فاذا ارادت جماعة معينة انتهاج اقصى درجات القوة قالوا : قال صلى الله عليه و سلم لكفار قريش : "جئناكم بالذبح" . نعم صحيح قالها . و اذا ارادت جماعة اخرى انتهاج اقصى درجات التميع لقالوا : الرسول صلى الله عليه و سلم عمل صلح الحديبية و الكل يعلم ما صلح الحديبية !! . نعم صحيح الرسول وقع صلح الحديبية .
و اننا لا نقول جئناكم بالذبح التي قالها النبي غلوا و لا صلح الحديبية التي وقعه انبطاحا او تميع . معاذ الله .
لكن الذي يغفلونه : لا تتجسد و تتلخص سيرة النبي بجئناكم بالذبح و لا بصلح الحديبية . هناك احداث اخرى و واقع اخر و ظروف اخرى و لكل حادثة ظرفها و مناسبتها.
قبل مدة كتب الاستاذ لبيب النحاس - احد قيادات احرار الشام السياسيين مقالا في احدى الصحف الامريكية الكبيرة . بالطبع سنجد هناك من سيبرر و هناك من سيهاجم و هناك من سيؤصل مع و سؤصل ضد . هذا طبيعي . و بالطبع فان الحساسية من الغرب و بالذات امريكا موجودة عند المسلمين و بالذات الجهاديين لاجرام الامريكان و الغرب بالمسلمين عبر السنين الطويلة بالمسلمين و ذبحهم .
لن اتطرق لمناقشة المقال بشكل شرعي , لان الشرع "شرائع" عند الاسلاميين و الكل يدعي صحة وجهة نظره , لكنني سأناقش المقال بالواقع الذي نراه و اعلق عليه .

اولا : لا مشكلة بالتحاور مع الغرب و فتح قنوات اتصال و اللعب بالسياسة ما دام هناك ثوابت اسلامية اهمها اقامة الشرع و حفظ دماء المسلمين و اعراضهم .المشكلة في ان كثيرا من التجارب السياسية فشلت و السبب ليس في السياسة نفسها انما فيمن فعل هذه السياسة . و مقال الاخ النحاس فيه نوع من الضعف من ناحية الصياغة و بالذات انه اول مقال يخرج من حركة مجاهدة الى الغرب . فبما ان الاخ النحاس سياسي و يراعي الوضع العالمي , كان لا بد له من مراعاة شريحة كبيرة من الناس و هم حلفاء له بالصياغة - و هذه سياسة ايضا. و ايضا توقيت المقال جاء في ظرف غير مناسب و الهدف من المقال ايضا غير واضح .
ثانيا : العمل الجهادي دون وجود نافذة على العالم الخارجي و تعاطي معقول مع الغرب سوف لن يطول و لنا في تجارب المجاهدين عبر العالم عبر كثيرة .اغلب النماذج الجهادية فشلت في تحقيق نموذج تمكين و لو نسبي . و التجربة الاكثر نجاحا للجهاديين كانت طالبان في افغانستان و ذراعها العالمي القاعدة . و ان لم تقل طالبان كذلك و ان لم تقل القاعدة كذلك , لكن كان ذلك الواقع .
ثالثا : كثيرة هي الاطراف السورية التي تتسابق ان تكون ممثلة للسوريين و تفتح علاقات مع الغرب . منها العلماني و منها الاسلامي . و لكن الغرب ينتظر من الاقوى ليثبت ثم يتعاطى معه . و الكل يتسائل : لماذا الغرب مجبورون للتعاطي معه ؟ اليس عدونا ؟ بلى عدونا , كان و سيبقى و سيظل حتى تقوم الساعة , لكن تعقيدات الوضع العالمي اكبر بكثير من التنظير . نحن كمسلمون يلزمنا ديمومة للوجود الجهادي و الاسلامي و لو تحت سقف "غير مثالي بالنسبة للاسلاميين" . نحتاج لبناء مجتمع اسلامي قبل بناء دولة اسلامية . نحتاج الى فترة راحة و نقاهة تجعلنا نرتب اوراقنا و نضع الخطط للمستقبل . 
رابعا : لا بد من ترتيب الاولويات و الالتزام بها , و اولى الاولويات هي اسقاط نظام الاسد . و ينبغي ان لا ينشغل المجاهدون و الثوار بما يلهي عن هذه الاولوية . فبعد سقوط الاسد كاملا ستبدأ مرحلة جديدة و معطيات جديدة و تحالفات جديدة و صداقات جديدة و عداوات جديدة . المهم انجاز هذه المرحلة ايا كان الثمن .
خامسا : بالنسبة للنصرة و الاحرار فهم اخوة الدين و الجهاد و ان كان هناك اختلافات فكرية و منهجية . فكان لا بد للنصرة و شيوخها و منظريها حسن الظن بالاخوة الاصدقاء , و ان يعلموا ان هناك خير لهم في وجود الاحرار في الداخل و في الخارج ايضا . فربما ما لا استطيع فعله بنفسي لسبب منهجي يمنعني , يستطيع ان يفعله صديقي !! و ربما نكمل بعضنا البعض . فان تحالف الاحرار و النصرة على اختلاف مناهجهما تشكل اكبر صدمة للغرب و امريكا . ثنائي خطير !!
كان لا بد من حسن الظن و التعليق بأدب بل و افضل : الانتظار . و احرار الشام بمفكريها و شرعييها كان لا بد من فهم تنظيرات النصرة و شيوخها و ايضا الرد بأدب على شيوخ النصرة و ان اساؤوا الظن  .خلافاتكم اكبر مطلب للاعداء فتنبهوا .
و يستحضرني موقف مبسط و لطيف اسرده لتقريب الفكرة اكثر . فالذي يهمني هم المجاهدون البسطاء لا كبار القادة . كان هنالك في مدينتنا فتاة منتقبة تربت على الالتزام و عدم مخالطة الرجال حتى اقرب اقربائها لا تكلمهم . صار الوقت لتدخل به الجامعة بما فيها من اختلاط و منكرات و عالم لا يتناسب مع الملتزمين . بعد شروط مشددة دخلت الفتاة الجامعة و تعرفت على صديقة غير منتقبة و لكنها ملتزمة و اكثر انفتاحا . في فترة دراسة الاربع سنوات , ساعدت الصديقة صديقتها بكل شيء و هي التي كانت تحضر الطعام و تناقش الزملاء و الدكاترة  عنها و عن زميلتها و تذهب معها للسوق و تساعدها في شراء حاجياتها . فلا الفتاة الاولى معقدة لا تستحق الحياة , لكن لها ظروف معينة , و لا الفتاة الثانية عاهرة و ساقطة !! و لا الفتاة الاولى هي الصح المطلق و لا الفتاة الثانية هي الصح المطلق !!
قد يقول قائل ما علاقة هذه بالعقيدة و الدين و الايمان و الكفر !! نرجع للمربع الاول . الكل يدعي انه الحق القويم !!
المهم ان يحافظ الصديق على صديقه و يعينا بعضهما , و ان لا قدر الله و حدثت مفاصلة لا مفر منها بين الاصدقاء فلا حول و لا قوة الا بالله . و لا يستبقن احد الاحداث و ليغلب حسن الظن .
و همسة اخيرة الى الاحرار و النصرة : فيا جبهة النصرة دونكم تجربة داعش فاياكم ان تكرروها . كان سببها الاساسي الانغلاق و تخوين الآخر . و الى احرار الشام : دونكم تجربة اخوان تونس و العراق و شيخ شريف و غيرها . كان سببها الاساسي الانفتاح الزائد و ضياع الثوابت ...
 

اليوتيوب يطلب تأكيد العمر حرصا على المشاعر الانسانية !!

 اليوتيوب يطلب تأكيد العمر حرصا على المشاعر الانسانية !!

خاطرة و تنهيدة بقلم : أحمد أبو فرحة

أردت ان اشاهد مقطع لافعى تبتلع ارنب على اليوتيوب , ضغطت على الرابط فطلب مني تأكيد عمري لان المشهد "صادم" !!
يخشون على مشاعري الانسانية !! يخافون علي من الصدمة !!
أولا يعلمون ان مشاعري الانسانية هتك سترها عبر سنوات و سنوات و تم اغتصابها بعنف في وضح النهار مذ ان وعيت على هذه الدنيا ؟
أولا يعلمون ان الشعور بالصدمة قد سقط عندي بالتقادم عبر سنين الدنيا المجنونة ؟!
رؤيتي لمجازر الامريكان في العراق و افغانستان و تعذيبهم للمسلمين في السجون , رؤيتي لسادية الشيعة المجانين و قتلهم و تنكيلهم لاهلنا السنة في كل مكان , رؤيتي لمجازر الصرب ضد البوسنيين المسلمين , رؤيتي لمجازر الروس ضد الشيشان المسلمين , رؤيتي لمجازر البوذيين بحق المسلمين في بورما و حرقهم و شوائهم , رؤيتي لقتل اليهود لابناء شعبي , رؤيتي لوحشية النظام الاسدي في الشام , رؤيتي لمناظر التعذيب ضد المعتقلين في السجون العربية , رؤيتي لجنون و سادية الدواعش بحق من يرونهم "كفار" ذبحا و حرقا و تنكيلا و اغراق , رؤيتي للمسلمين في مصر يذبحون و يحرقون على يد السيسي و العالم يتفرج و القنوات تنقل بث حي و مباشر .... رؤيتي و ؤيتي و رؤيتي ....
هل سأصدم عندما أرى افعى تبتلع أرنب ؟!
يا لجنون هذا العالم و عهرهو و نفاقه !!

عندما يصبح للسيكوباثيين دولة - داعش

عندما يصبح للسيكوباثيين دولة - داعش
بقلم : أحمد أبو فرحة

بين كل فترة و فترة يخرج علينا تنظيم داعش باصدارات هوليودية متقنة عالية الاخراج يبتكر فيها طرقا جديدة في القتل لمن يصنفهم على اعتباراته جواسيس و صحوات . و الاصدار الاخير لداعش المعنون : و ان عدتم عدنا , حوى اربع طرق جديدة متفننة بالقتل منها الاغراق و التفجير بقذيفة ار بي جي و الضحايا بسيارة و تفجير الرؤوس باسلاك متفجرة لتطير الى اشلاء .
هذه الحالة الخاصة من الاجرام المغلف باسم الدين و الثأر لضحايا المسلمين لا تعبر عن شخصيات سوية طبيعية , انما تعبر عن حالة نفسية صعبة و شخصية فريدة في علم النفس تسمى الشخصية "السيكوباثية" . و ان كان مخرج افلام الدواعش سيكوباثيا و اصحاب هذه الافكار كذلك , الا ان المصيبة الاكبر تكمن في آلاف السيكوباثيين الذين يؤيدونهم و تشفي غليلهم هذه الاصدارات . و هنا لا بد من دق ناقوس الخطر الكبير . قال العدناني المتحدث باسم داعش : شرابنا الدماء و جليسنا الاشلاء !!

من الذي نشر السيكوباثية في العالم ؟ لمحة عن السينما الامريكية
الشعب الامريكي شعب عنيف بطبعه و هو اكثر الشعوب دموية في العالم . يرجع الاساس في هذا كون الامريكان شعب غير أصيل , فهم في الاصل حثالات اوروبا البشرية من المساجين و المجرمين , حيث كانت تبعث اوروبا الى العالم الجديد كل من يشكل خطر على المجتمع .
و في العصر الجديد لامريكا , قامت شركة هوليود العالمية لتصنيع الافلام بعرض عشرات الافلام لقتلة مجرمين مفترضين يتفننون في القتل , و طريقة عرض الفلم تجعلك تتعاطف مع هذا القاتل لانهم يبررون لهم سبب الاجرام بظلم وقع على المجرمين من قبل المجتمع في بداية حياتهم و يصورون هذه الافعال الوحشية و كأنها رد فعل على ظلم المجتمع . و كلما كان الفيلم عنيفا اكثر نال استحسان الشعب الامريكي اكثر و نال استحسان المشاهدين عبر العالم .
يذكر من هذه الافلام الشهيرة و التي عرضت في العالم العربي فيلم SAW بأجزائه السبعة , و يحكي قصة رجل يتفنن بالقتل بطرق لا تخطر على بال احد و السبب أنه كان رجل خير و سلام فظلمه احد المجرمين و من ثم حقد بطل الفيلم على البشر . فيلم آخر هو Scream و هو ستة اجزاء . فيلم آخر شهير هو (هانيبال ليكتر ) الذي يصور ولدا مع اخته في الحرب العالمية الثانية وقعوا بيد الالمان النازيين و يتم حصارهم في بيت مع الجنود الالمان ثم ينقطع الطعام عنهم , فيقتل الالمان الفتاة الصغيرة ليأكلوا من لحمها ليعيشوا و يطعمون هذا الولد من لحم اخته و هو لا يدري , فينشأ هذا الولد عنيفا محبا للقتل و الجرائم .
بعد هذه التقدمة التي لا بد منها من السينما الامريكية , نستنتج ان اي شخصية سيكوباثية مجرمة تكون قد تعرضت لظلم سابقا و يغذيها روح الانتقام مع وجود اختلالات نفسية معينة تساعد في نشوء مثل هذه الشخصيات . و الشخص السيكوباثي يبرر الجرائم و يغلفها لما يراه نبيلا في نظره!!

من هو الشخص السيكوباثي , و ما هي السيكوباثية؟
سأنقل لكم حرفيا ما كتبه علم النفس و لخصه الدكتور أحمد سيد كردي المختص النفسي عن الشخصية السيكوباثية و بعدها لكم فضاء المقارنة مع داعش و غيرها من المجرمين غير الاسوياء و سأضع خطا تحت الكلمات المهمة التي تفسر سلوك الدواعش :
وتعريف الشخصية السيكوباتية : -
"بأنها الشخصية المعتلة نفسياً أي المريضة نفسياً وتتسم بعدم النضج الانفعالي لنشأتها في بيوت باردة انفعالياً أو لضعف بناء الشخصية , بسبب التدليل المفرط بحيث لايتعلم الفرد من طفولته قمع رغباته فيثبت عند مستوى طفلي من التمركز حول الذات أو لعدم توفر الأنماط الإجتماعية المقبولة ."
"وهى الشخصية الأنانية المخادعة التي تبحث عن المتعة واللذة والمنفعة على حساب الآخرين وهو عبد لأهوائه ورغباته ونزواته .. يخون اقرب الناس إليه ويضحى بأعز إنسان عنده في سبيل مصلحته ."
"تتصف بعدم القدرة على التوافق مع ضوابط وأنظمة المجتمع، وعدم التخطيط المستقبلي والفجائي في التصرفات، كما أنها عنيفة، مخادعة، غير مسؤولة وتتصف بعدم التعلم من الخبرات السابقة أو الندم على الأخطاء."
"ومن هذه الشخصية يكون المجرمون في العادة الذين تخلو قلوبهم من الرحمة. كما أن بعضهم إذا كان ذكياً قد يتلبس مسوح أهل الصلاح أو أي صفة مثالية في ذلك المجتمع من أجل بلوغ أهدافه الشريرة."
"هذه الشخصية قد تتطرف إذا كان سلوك التطرف سيشبع حاجته الإجرامية من سرقة أو نهب أو قتل. ويتشكل التطرف عندها بحسب درجة الذكاء لدى ذلك الفرد. إلا أن ما يميز هذا الفرد عن الفرد الذي طرأ عليه التطرف، أن السيكوباتي مضطرب السلوك منذ صغره وليس فقط فكراً طارئ."
"والشخصية السيكوباتية هي شخصية مركبة من عنصرين أساسيين وهم حب السيطرة والعدوانية. وتلك العناصر لا توجد كحالة غير سوية عادية ولكنها توجد بشدة في السيكوباتي ، فحب السيطرة يصل الى مرض السيطرة والعدوانية تصل الى درجة كبيرة يؤذي فيها السيكوباتي أسرته وجيرانه ."
"وترجع خطورة السيكوباتية الى أن السيكوباتي هو أستاذ في الكذب،وممثل بارع وفنان في اختلاق المبررات التي يغطي بها أفعاله ويبدو أمام السذج من الناس أنه رجل فاضل."
 "وفيما يبدو أن هناك تداخلا بين حالة السيكوباتية و حالة السادية ، ويشير الى ذلك الشعور بالرضاء والنصر في كل مرة ينفذ فيها المصاب جريمته، وربما كانت حالة السادية نفسها جزء أو عنصر من العناصر في الشخصية المركبة للسيكوباتية، ومع ذلك يبقى هناك صفة مستقلة تفرق بين الحالات البحتة للسيكوباتية والحالات البحتة للسادية، وذلك أنه في حالة السادية البحتة يمارس المصاب عدوانيته على الضحايا في نفس البيئة التي يعيش فيها ، أما في حالات السيكوباتية فانه لا يكتفي بالبيئة التي يعيش فيها ولكنه ممكن أن يخسر كثيرا من الجهد والمال في سبيل اختلاق الموقف أو الظروف التي تمكنه من الضحية لبلاد بعيدة لو لزم الأمر."

ختاما :
الشخصية السيكوباثية المجرمة من الناحية الطبية لا يرجى شفاؤها فهي حالة خاصة و معقدة , و الكارثة الكبرى انه اصبح للسيكوباثيين دولة و انصار . و السيكوباثيين المغلفون بالدين هم نفسهم الخوارج الذين تظاهروا بالمثالية و رفعوا شعرات براقة و عاثوا فسادا باسمها . فالخوارج الاوائل قتلوا عبد الله بن خباب بن الارت و قتلوا زوجته و بقروا بطنها و قتلوا جنينها و السبب انهم كفار بنظرهم . لهذا وصى الحبيب محمد بقتل الخوارج قتل عاد و اراحة البشرية من رجسهم و فسادهم .
و نحن كمسلمون رأينا من الذل و الهوان و القتل و التعذيب و البطش ما يكفي لتحويلنا من بشر الى وحوش مجنونة , لكننا اصحاب رسالة سماوية سامية لا نأخذ بالفعل و رد الفعل , و نقتل لدفع صائل او نشر دين بعد تمكين و كتب علينا القتال و هو كره لنا , هكذا قال الله سبحانه , و لم يكتب علينا القتال شفاء لاحقادنا . و في الحديث الشريف هذا عبرة كبيرة :
قال شكونا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة فقلنا ألا تستنصر لنا ألا تدعو لنا فقال قد كان من قبلكم يؤخذ الرجل فيحفر له في الأرض فيجعل فيها فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيجعل نصفين ويمشط بأمشاط الحديد ما دون لحمه وعظمه فما يصده ذلك عن دينه والله ليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون .

تعليقا على تكفير مشايخ السفلية الجهادية لحكومة حماس

الاخوة الكرام , لي بعض التعليقات على موضوع ان بعض مشايخ السلفية الجهادية كالشيخ ابو محمد المقدسي و الشيخ هاني السباعي كفروا حكومات الاسلاميين التي لم تحكم شرع الله و بالذات - حكومة حماس
اولا لا بد من توضيح انني انا العبد الفقير اخالف المشايخ الكرام في هذه الفتاوي و اعتبر الاسلاميين عموما ما خرجوا و عذبوا في السجون و ما قاموا على دعواتهم الا لخدمة هذا الدين , فمنهم من اصاب و منهم من اخطأ و منهم من ضل و منهم من دخل بدماء المسلمين عن قصد او غير قصد , و كل الاسلاميين يخطؤون و يصيبون و لهم ما لهم و عليهم ما عليهم , و تختلف درجات خطأهم من حادثة لاخرى و من منطقة لاخرى , و من اجتهاد لآخر و من بدعة لاخرى و انهم قد يرتكبون محرمات كبرى , لكن بالمجمل هم مسلمون اخوة
و لا يخلو امر الاسلاميين من خطأ فادح كبير في بعض الحالات و وقوع في شرك العمالة , كما حدث مع الحزب الاسلامي العراقي الذي ساند الروافض و مع شيخ شريف احمد الذي والى الامريكان صراحة , فمثل هؤلاء لا مجال لعذرهم و قضيتهم ليست قضية تحكيم شرع الله او عدم تحكيمه , انما عمالة صريحة للغرب .
و ان قضية تحكيم الشرع و اعلانها ليست هي القضية الكبرى و المفصل , لأن الامر ليس مجرد شعارات ترفع و اقامة لبعض الحدود , و ما الدولة السعودية عنكم ببعيد , تقيم الشرع ظاهريا و تتعاون مع الامريكان ظاهريا علنا و دعمت السيسي الذي ذبح المسلمين , فما قيمة تطبيقها للشرع الحنيف ؟
و ان بعض الاخوة يريدون ان يضعوا اجتهادات المشايخ في تكفير حكومات الاسلاميين و الدواعش في سلة واحدة ,و هذا امر غير عادل و غير منصف و فيه تجني على المشايخ و ان خالفناهم.

شيوخ السلفية الجهادية عندما كفروا حكومات الاسلاميين التي لا تحكم بشرع الله , انما لاجتهاد عندهم و تأصيل مبني على معطيات و منهجية عندهم , لا كالدواعش الذين يكفرون لاجل الحرب على خصومهم و اسقاطهم و النيل منهم و ذبحهم . و هنا مثالا , الشيخ هاني السباعي و الشيخ ابو محمد المقدسي عندما كفروا حكومة حماس , كانوا يقفون معها في حربها ضد الصهاينة و نصحوا الشباب الجهادي في عدم التصادم مع حماس , و شددوا على ان حكومة حماس أمر , و ان القسام و حماس بشكل عام أمر آخر , بل و مدحوا ابناء القسام و ابناء حماس عموما . هذا ان دل يدل منهجية عندهم قد توافقها و قد تختلف معها , و لم يحاولوا يوما التحريض بالقيام بأعمال ضد حماس . شأنهم في هذا شأن حزب التحرير الاسلامي الذي يقول ان حكومة حماس عميلة , و الكل يعلم تبني حزب التحرير لنظرية المؤامرة , بل و قال حزب التحرير عن اسامة بن لادن و الظواهري انهم العاب امريكية و خطاباتهم تخرج من البيت الابيض .
و قد صرح عصام العريان عضو مجلس شورى الاخوان المسلمين عندما توفي ابن لادن رحمه الله , ان العالم قد تخلص من نصف الشر بعد موت ابن لادن .
اذا نرى ان الجميع يكفرون بعضهم سياسيا .
في هذه النقطة , مقارنة اجتهاد المشايخ في تكفير حكومات الاسلاميين مع تكفير داعش , تجني على المشايخ الكرام .
و ان هؤلاء المشايخ قد وقفوا مع الاخوان المسلمين في مصر في محنتهم و مع مرسي الذي يخالفونه , فقال الشيخ المقدسي في رسالة له ان حذاء مرسي اشرف من كل العلمانيين , و للشيخ هاني السباعي فيديوهات كثيرة تقف مع الاخوان المسلمين في مصر و هو يخالفهم , فالقضية عند المشايخ ليست مجرد النيل من الاخوان المسلمين , انما مخالفات للشرع حسب ما هم يعتقدونه , و هنا فارق كبير عن الدواعش , بل لا مجال للمقارنة اصلا . فالدواعش نالوا من هؤلاء الشيوخ و غيرهم اكثر مما نالوا من الاخوان .

 الحل في هذه النقطة , ان تتم مناظرة بين حماس و هؤلاء المشايخ في هذا الشأن , فقد يتبين للمشايخ امور لا يعلموها , و قد تستفيدون من المشايخ . و نحن نعلم ان حماس لها ادلتها التي تستند الى الشرع في هذا الموضوع , و هنا نخالفها , لكن الجماعة لم ينكروا الشرع و يتأولون .
و اني اوصي اخواني في حماس بتبيين الموقف الشرعي و أن يبدأوا فعلا و لو بشكل بطيء و تدريجي في تطبيق الشرع و ان يركزوا على قضية الشرع , لأن كثيرا من اتباعهم من الجيل الجديد فعلا لا يعطي للشرع اهمية كما هو حال الجيل القديم من الاخوان الذي تربى على حب الشرع و العمل على تحكيمه . هذه نصيحة من محب .
كما و اتمنى على شيوخ التيار الجهادي ان يسمعوا اكثر من الاسلاميين و ان يحسنوا الظن بهم و ان تكون صياغة افكارهم و نصحهم بما لا يفتح مجالا للغلو بين شباب التيار الجهادي الذي يتميز بالعنفوان الزائد و بعض الغلظة .
و اخيرا , ليس هذا والله امساكا للعصاة من الوسط , فما تعودت هذا , انما هذه وجهة نظري التي اعبر عنها بخبرتي المتواضعة بحماس الذين اعيش بينهم في فلسطين و خبرتي ايضا بالشباب الجهادي .
المرحلة يا اخوان صعبة و تحتاج اي بصيص امل للتقارب و الاصلاح الجاد , الاعداء يمكرون و يحيكون المؤامرات و نحن مشغولون ببعضنا .... أفلا نرتقي قليلا .
اخوكم المحب : احمد ابو فرحة

التعصب القاتل

  التعصب القاتل
بقلم : أحمد أبو فرحة

لقد انعم الله علينا بنعمة هذا الدين , الذي اوجده سبحانه لينقذنا من ظلام الدنيا و يرزقنا نور و نعيم الاخرة . هي رسالة ربانية نزلت على رسولنا الاعظم ونبينا الاكرم , فحملها لنا و امرنا ان نتبعها فننجوا . الدين له اصول و له فروع , اصول لا تقبل الحياد و الاختلاف فيها و فروع و اجتهادات تفتح لنا هامش من الاختلاف المقبول لان عقولنا اصلا مختلفة و افهامنا مختلفة . و لم يقل احد من قبل ان يكون المسلم عبارة عن حاسوب يتم برمجته ببرنامج واحد , فنصبح عبارة عن ملايين النسخ التي تتفق في كل شيء !!

و قد ابتلانا الله في كل زمان , بأناس يحسبون ان الله لم يهد غيرهم , في اناس لا يقبلون الخلاف حتى في مسائل اقل من تذكر , لا يقبلون في اختلاف في الاجتهادات حتى و لو كان الاصل واحد , و ربما ان الفروع هي الاخرى تقريبا واحد !! لكنها العصبية المقيتة المميتة , التي تنم عن نفسيات حاقدة تنتصر لنفسها على حساب امتها , يلبسون على العوام و الخاصة امور دينهم بشبهات لا ترتقي الى مستوى اليقين , فينتج عن ذلك مقتلة بين المسلمين عظيمة , المسلمون في غنى عنها . أولم تكفينا مجازر طغاة الغرب و الشرق فينا ؟ لكنه بلاء الله بتلي به عباده .

نماذج من التعصب المميت في التاريخ الاسلامي :

1-  قتل الامام النسائي رحمه الله

كان الكثيرون ممن يعيشون في الشام يغالون في حب معاوية بن ابي سفيان رضي الله , و وصل الحد بكثير منهم الى كره سيدنا علي رضي الله عنه و ارضاه . خلاف حصل بين الصحابة لاجتهادات فيما بينهم , حوله المتعصبون الى مقتلة بينهم هم في غنى عنها , اضافة الى ان كثيرين خسروا الدنيا و الاخرة بسبب التعصب . فهذا الامام النسائي رحمه الله قد كتب كتابا في فضائل سيدنا علي رضي الله عنه , فلم يعجب كثيرا من المتعصبين الذين يغالون في حب معاوية و كانوا كثر في الشام . فحارب النسائي (غلو حب معاوية ) و لم يحارب معاوية نفسه و هذا فرق عظيم . فطلبوا منه ان يؤلف كتابا في فضائل معاوية فأجاب مازحا : لا اعلم له منقبة إلا " لا اشبع الله بطنك " و هو حديث قاله الرسول صلى الله عليه  سلم و له تفسيره و مناطه , لكن النسائي قاله مازحا , فما كان من انصار معاوية المتعصبين الا ان ضربوا الامام النسائي بين خصيتيه مرارا حتى مات فيما بعد . و الرواية مذكورة عند ابن كثير .

2- رواية قتل الشافعي رحمه الله

تعددت الروايات في وفاة الشافعي رحمه الله , منها ما يقول انه توفي بسبب مرض البواسير , و منهم  من قال انه تم الاعتداء عليه من قبل غلاة المالكية , حتى توفي على اثر اصابته بها . و الشافعي رحمه الله غني عن التعريف و عقيدته معلومة , الا ان كثيرين لم يفهموا للاختلاف معنى .

حتى ان احد كبار علماء المالكية المشهود لهم في ذلك الزمن و هو أشهب بن عبد العزيز قد قال في حق الشافعي : "اللَّهُمَّ أَمِتْ الشَّافِعِيَّ، فَإِنَّكَ إِنْ أَبْقَيْتَهُ اِنْدَرَسَ مَذْهَبُ مَالِكِ"  فأي تعصب مقيت بعد هذا , و هذا القول رواه ابن عساكر عن محمد بن عبد الله بن الحكم . 

3- الغلو و التعصب  يقودان الى الكذب

عندما اشتد الخلاف بين اتباع المذاهب الاربعة , الى الحد الذي وصل الى كثير منهم ان لا يتزوجوا من بعضهم , فقد روي في التاريخ ان علماء كبير من اتباع الحنفية قد وصل بهم الكذب للتدليس على الشافعي و مذهبه انهم كذبوا على الرسول صلى الله عليه و سلم نفسه , حيث وضعوا حديث و نسبوه للرسول صلى الله عليه و سلم يقول : " يَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ : مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ ، أَضَرُّ عَلَى أُمَّتِي مِنْ إِبْلِيسَ , وَيَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ : أَبُو حَنِيفَةَ ، وَهُوَ سِرَاجُ أُمَّتِي " , و محمد بن ادريس هو الشافعي . فأي تعصب و اي هوى قد وصل بهؤلاء المتعصبون , و هم كانوا على قدر من العلم !!

التعصب داء دواءه صعب يحتاج الى كثير من التخلي عن حظوظ النفس و محاربة الهوى , و يحتاج الى قدر كبير من التضحية , التضحية من اجل  الاسلام عموما و مصلحة المسلمين . التعصب يحارب في تحجيم "الأنا" و تعظيم "نحن" لتشمل كل المسلمين . التعصب يلزمه ان ننزل من ابراجنا العاجية و الاستغناء عن فكرة اننا كجماعة فلانية او اخرى سنقود هذه الامة و غيرنا تابع . 
نحتاج الى كثير جدا من توسعة الافق و النظر الى ما بعد البعد , و ان يصل مدى رؤيانا الى الأفق , لا ان يكون مقتصرا على انوفنا . التعصب يحارب عن طريق ادراكنا اننا جزء صغير جدا من المسلمين , و هناك غيرنا افضل منا في جوانب و نحن افضل منهم في جوانب . اذا فلنجلس و نتقارب و نكتسب الخبرات من بعضنا . و يجب ان نفرق بين العداوة و الخصومة و الاختلاف . فالعداء يشمل كل من نهجه و هدفه قتلنا و يتباهى بذلك . و الخصومة تعني الاخوة لكن الاختلاف في الرؤى و الطرح و الطريقة و النهج , و هؤلاء اخوتنا في الدين ننصرهم وقت الحاجة و ننكر وقت الانكار . و الاختلاف سائغ و مسموح حتى داخل افراد الجماعة الواحدة . بل ان الرجل تجده يختلف مع نفسه احيانا , فيصبح في رأي و يمسي في رأي آخر !!
علينا ان ندرك هذا كله , و لنتفق في الاصول و لنختلف في الفروع , و من وضع الاصول موضع الفروع فقد ضل و غوى .
اللهم انا نسألك الوحدة للمسلمين و النصر لهم .