كم يوجد فيلبي بيننا ؟

كم يوجد فيلبي بيننا ؟

بقلم : احمد ابو فرحة

جون فيلبي شخصية هامة لعبت دورا كبيرا في تغيير معالم الشرق الاوسط و تعتبر هذه الشخصية الاكثر دهاء في تاريخ العرب و المسلمين الحديث

هل كان يخطر ببال مسلم ان يخطب ضابط مخابرات بريطاني كبير في الحرم المكي؟ هي قصة هاري سانت جون فيلبي او الشيخ عبد الله

جون فيلبي هو عميل مخابرات بريطاني كانت له اليد الطولى في القضاء على الخلافة العثمانية في الحجاز والعراق والاردن و فلسطين بعد ان اعلن اسلامه

عاش فيلبي في السعودية و كان اليد اليمنى لابناء سعود في الحكم و خطب في الحرم المكي يمدح ال سعود و يمجد في تطبيقهم الشرع و يحث الناس لبيعتهم

اتقن فيلبي كل لهجات الجزيرة العربية و تزوج امرأة نجدية و انجب منها جاسوسا مثله "كيم فيلبي" عاش ببساطة مع السعوديين ولا احد يعلم من هو

كان صراع فيلبي حامي الوطيس مع الحكومة البريطانية التي كانت تسعى لجعل السعودية ممالك صغيرة متفرقة لكن فيلبي كان يقول الحل في آل سعود وبحكمهم

كان فيلبي صاحب نظرية ان الحل في ضرب الخلافة العثمانية يكمن في حكم اسلامي ينفذه ال سعود يجمع عليه المسلمون حتى قال له البريطان:انت مجنون

كان الناس يلقبونه بالشيخ عبد الله و يلجؤون له لحل المشكلات و كان يظهر الاسلام فصيح اللسان خطيب بارع نجحت نظرية فيلبي و انتهت خلافة المسلمين

كل هذا الذي فعله فيلبي كونه جاسوس بريطاني محترف لم يكتشف الا بعد عشرات السنين و السبب؟ انه كان ايضا عميل للاتحاد السوفييتي !! رجل داهية

المشكلة و المعضلة : كم هناك عبد الله فيلبي صغير يساعد في تخريب بلاد المسلمين تحت شعارات وهاجة ؟ و متى سيتم اكتشافهم و بعد اي خراب ؟

قصة قصيرة - الخفاش

                                                               قصة قصيرة - الخفاش
                                                   بقلم : احمد ابو فرحة

اراد الخفاش يوما تصنيف نفسه بين خليقة الله , بين طائر او بين حيوان , كون الخفاش يطير لكنه يلد ولادة و يشبه الفأر . احتار الخفاش في امر نفسه و اخذ يفكر ثم يفكر .
و بافتراض ان الطيور عالم جميل و رائع ( عالم الخير ) , الا انه يحتوي انواعا و الوانا شتى من المخلوقات . فمن الطيور ما هو شامخ ابي كالنسر و الصقر , لا يموتون الا و هم يطيرون , و هنالك مثلا الدجاجة , و هي طائر ايضا . الا انها تعد ضمن الخير , فلا تؤذي احدا و تنتج البيض . و هنالك الحمامة و اليمامة و العصافير المغردة الجميلة . اذا , فعالم الطيور ليس واحدا .
و هنالك ايضا عالم الحيوانات الشرس المفترس , يقوم على شريعة الغاب , يسود القوي و يفنى الضعيف و البقاء للاقوى . عالم مليء بالقتل و الذبح و الاعتمادية على لحوم الاخرين . لا مبادئ في عالم الحيوان . و بافتراض آخر فان عالم الحيوان هو عالم الشر .
و بعد تفكير ملي , وجد الخفاش في عالم الحيوان ما يوافق غريزته , برغم انه كان معدودا اصلا على الطيور , و لانه اختار عالم الحيوان , صار يطعن في عالم الطيور , فيقول تارة بأنه لا يقبل ان يعد مع الدجاج , و تارة اخرى يتهم النسر بالذبح و القتل , و لا يعجبه شكل الحسون و لا صوته . و لا هم للخفاش الا ان يطعن في عالم الطيور , و يمجد عالم الحيوانات الذي لن يرضى عنه - كون الخفاش له اجنحة , فهو بالنسبة لعالم الحيوان طائر , مهما مجدهم و لن يرضوا عنه حتى يخلع اجنحته و هذا صعب عليه .
المهم ان الخفاش هذا منافق , فلا الطيور تحبه و لا يحبها , و لا الحيوانات ترضى عنه , فتراه يعيش وحيدا في كهفه باسراب . و الغريب ايضا ان الخفافيش تكاثرت بكثرة هذه الايام , و باتت الخفافيش تخرج ليلا و نهارا , يسمع كلامها سرا و جهارا !!
و هذه هي قصة الخفاش , فهو لا الى اولئك و لا الى اولئك , منبوذ و ان تواجد , لا يستطيع العيش الا في اسراب لتهون على بعضها البعض .

حد الرجم .. نظرة متعمقة

حد الرجم .. نظرة متعمقة

بقلم الشيخ : احمد الغريب

تعليقا على الفيديو المنتشر الذي بثته جماعة الدولة في زانية محصنة في ريف حلب.

رأيت الفيديو الذي رُجِمت فيه الأخت السورية أسأل الله أن يرفع درجاتها في عليين وأن يغفر لها ويسكنها فسيح جناته.
ولي تعليقات.
----
  1-  حد الرجم ثابت بالسنة والإجماع ولا خلاف بين أهل العلم في وجوب تطبيقه إذا استُوفيت شروطه.
  2- تذكرت قول الله: " فلا تأخذكم بهما رأفة في دين الله", وليس كل إنسان يتحمل رؤية تطبيق الحدود, خاصة حد الرجم الذي هو أشد الحدود وأقساها, ولذا لا أرى أبدًا عرض هذا ولا نشره, ويكفي في تحقيق قول الله " وليشهد عذابهما طائفة من المؤمنين"= حضور رجل واحد مع من يطبق الحد -على القول الصحيح-, وإطلاق اسم الطائفة على الواحد معروف في اللسان العربي.
  3- ثبوت حد الرجم بالشهود من أصعب ما يكون, لما هو معروف من اشتراط الرؤية كما يُرى المِكحل في المِكحلة, مع أن المندوب للشهود أن يحرصوا على ستر المسلمين ونصحهم وعدم رفع شأنهم إلى الحاكم- هذا هو الأصل-, ولا أظن أن هذه الأخت قد ثبت عليه الحد إلا باعترافٍ.
  4- إذا عُلِم هذا فلقد كان من هدي السلف تلقينُ المعترِفِ الإنكارَ, خاصة إذا لم يكن هذا الجاني معروفًا بالفجور وإيذاء المسلمين والإضرار بهم, وأنا أذكر طرفًا من ذلك:
أ- ورد عن عطاء أنه قال: " كان من مضى يؤتى بالسارق فيقول: أسرقت؟ قل: لا ولا أعلم إلا سمى أبا بكر وعمر", يقصد أن هذا من هدي أبي بكر وعمر.
ب- ورد أن عليّ بن أبي طالب أُتي برجل وامرأة وُجِدا في خربة، فقال له علي: «أقربتها؟» فجعل أصحاب علي يقولون له: قل: لا، فقال: لا، فخلى سبيله.
ج- أُتِي عمر بسارق قد اعترف، فقال عمر: «إني لأرى يد رجل ما هي بيد سارق»، قال الرجل: والله ما أنا بسارق، فأرسله عمر ولم يقطعه.
د- ورد عن أبي الدرداء وأبي هريرة عن كل واحد منهم أنه أُتي بمن سرق فيقول له: هل سرقت؟ قل: لا. وورد عن أبي مسعود أنه قال له: هل سرقت؟ قل: وجدتُه, فقال: وجدتُه, فتركه.
هـ- وحديث النبي صلى الله عليه وسلم وقوله لمعاز: لعلك قبّلت, لعلك ولعلك.. وإنما أراد أن يُنكِر لما رأى من صدق توبته والله أعلم.
  5-  قاعدة" ادرؤوا الحدود بالشبهات" قاعدة متفق عليها بين أهل العلم, وورد عن جمع من الصحابة أن درء الحد بالشبهة خير من إقامته بالشبهة, وورد عن ابن مسعود: ادرؤوا القتل عن المسلمين ما استطعتم, وعن الزهري: ادرؤوا الحد بكل شبهة, والنقول في ذلك كثيرة جدًا.
  6- حقيقة لم أُطِق القسوة التي رأيتها من والد هذه الفتاة, وهذا لا علاقة له بحكم شرعي, لكن لا أُحِب رؤية البشر مُنكسِرين يطلبون المسامحة ثم لا يغفر لهم من هو إلى عفو الله ومغفرته أحوج.
----
هذه أمور يجب النظر فيها عند إقامة الحد, وويل للقاضي الجاهل الذي انتصب للقضاء بين الناس وهو لم يطلع على كلام أهل العلم؛ خاصة إذا كان الحكم يترتب عليه قتل أو قطع, وويل لو كان عالمًا ثم عطل حدود الله لشهوة أو رشوة أو محاباة قرابة أو نسب.