الإنكار في عالم الجماعات الإسلامية

الإنكار في عالم الجماعات الإسلامية

بقلم : احمد ابو فرحة

قد يستغرب البعض عند المحاججة بالوقائع و الأدلة و البراهين على خطأ مجموعة ما , أن ينكر الفرد داخل المجموعة تصرفات من يحب . قد تصاب بالذهول عندما تناقش شخصا ما و تطلعه على جميع الأدلة و الوقائع الحية على بطلان فرضيته و بعد هذا تجده أكثر شراسة من ذي قبل ! أمر طبيعي . لكن الذي يعتبر غير طبيعي نوعا ما أن نجد من يحسب على الإسلاميين أو المجاهدين مصابون في مثل هذه الحالة من الإنكار . و السبب أنهم يفترض أن يكونوا من يتبع الدليل و يفترض أن يقعدوا للحق دائما . لكن سبحان الله فالشيطان أذكى و أدهى من أن يتركهم على حالة الامتثال للحق دائما . 

 Denial تعريف الإنكار  في علم النفس :

"هي آلية الدفاع النفسي القائمة على الرفض وعدم القبول أو الامتثال أو تلبية الطلب، يستخدمها الشخص ليواجه حقيقة غير مريحة أو مؤلمة، أو لتحقيق هدف ما، على الرغم من توفر أدلة دامغة، وقد تكون حالة إنكار بسيطة، مثل الإنكار لواقعة أو لمعتقد أو لحقيقة معينة، وقد يكون إنكار تَصْغِيْري عندما يعترف بالحقيقة وينكر خطورتها، أو قد يكون إِنْقالي حين يعترف بالحقيقة والخطورة ولكن ينفي المسؤولية"

سبحان الله و كأن هذا التعريف وضع خصيصا لغالبية ممن ينتمون للتيار الإسلامي الذين يرفضون أن ينتقد حزبهم أو فصيلهم , و الذين يزيدون في تعنتهم كلما أحضرت لهم دليلا أكثر قوة على بطلان فرضياتهم .

و لأنني لا أحب الكلام العام و الأحاديث المطاطة و أحب دوما أن أضع يدي على مكمن الداء , سأذكر بالاسم بعض حالات الإنكار عند بعض الفصائل و الحركات الإسلامية :

1) الإخوان المسلمون : بعد كثرة تنازلات الإخوان المسلمين و تفريطهم في الدين و تغير كثير من المفاهيم الشرعية و استبدالها بمفاهيم غربية كالديمقراطية و الحرية , فان شباب الإخوان المسلمين يعيشون حالة من الإنكار . فالأمر واضح جدا , ليس هذا النهج الذي أسسه الشيخ حسن البنا و ليست هذه طريقة المصحف و السيف التي دعا لها في آخر أيام حياته و ليست هذه طريقة رشيدة لإرجاع حكم الله في الأرض . و بعد تبديل المبدلين و بعد تقادم الزمن على هذا التبديل , تم ترويض الإخوان بنجاح إلى النهج الجديد و أصبح هو القائم اليوم , و إن أرادوا لساقوا لك ألف حجة على صحة تبديلهم المزعوم . و بعد استلام الإخوان الحكم في مصر أضاعوه ! لسبب أنهم استغنوا عن قوة العسكر و كانوا يحلمون بالديمقراطية التي تمكن لهم حكمهم ! كأرنب يحلم في قيادة غابة برضا الأسود ! و كيف لمثل هذا أن يحدث ؟ و من ينكر أننا نعيش في غابة ؟ البقاء للأقوى و لا غنى عن قوة السلاح ؟ و مع هذا و بعد ذلهم و تهاونهم و هزيمتهم و قتلهم و تقتيلهم و ذبحهم و سجن قادتهم و الحكم عليهم بالإعدام و حرمانهم يقولون : "سلميتنا أقوى من رصاصهم" ... أليست هذه الحالة قمة الإنكار ؟

2) حزب التحرير : حزب فكري لا يتبنى العمل المادي يعمل على إقامة الخلافة الإسلامية . لا يعرف أبناء الحزب معنى للانسجام إلا مع ذاتهم و يعيشون في عالمهم الخاص الذي يكون أشبه بعالم "أليس في بلاد العجائب" . فيما بينهم يقولون أنهم قاب قوسين أو أدنى من حكم العالم بشرع الله و ذلك بتسليم "الجيوش المسلمة" القيادة لهم في عالم لا يخلوا من الوردية الطفولية و بعيدا جدا عن عالم البالغين .بل و إن الخليفة عندهم جاهز ينتظر من الجيوش تسليمه للقيادة و عندهم نظام حكم جاهز ينتظر من  الجيوش المسلمة ان يطبقوه !!

 أين سلاحكم ؟ أين جيوشكم ؟ أين دوركم ؟ أين وجودكم أصلا ؟ أين فعاليتكم ؟ ها هي حروب المسلمين مع الكفار و حروب المسلمين مع بعضهم على اشد ما يكون و أوار الساحات يشتد يوما بعد يوم , أين انتم؟ الجواب : كم أنت مسكين يا هذا , ألا تعلم أن الحزب له الدور الأكبر في توعية الفكر في العالم , و لولا الحزب ما , و ما , و ما ... الى آخره من الالقوال التي تريد الاثبات لك ان الحزب من اهم المؤثرات في العالم !

3) داعش : قبل تشخيص حالة الإنكار لدى داعش و أنصارها , فانه تجدر الإشارة إلى صحة استخدام لفظة "داعش" بدل من الاسم الذي يحبونه لأنفسهم و يتغنون به , و صحيح أن الإعلام الفاسد من سماهم بذلك , لكن في أسلافهم سبق لذلك . الكل يتلفظ ب "التكفير و الهجرة" علما أن اسمهم الحقيقي الذي ارتضوه لأنفسهم هو "جماعة المسلمين"و لو سلمنا لهم ذلك الاسم لنفينا الإسلام عن أي شخص لا ينتمي لهم , فلذلك اسم التكفير و الهجرة اسلم و أفضل . و كذلك الأمر بالنسبة لداعش , فان سلمنا لهم أنهم دولة الإسلام في العراق و الشام لنفينا أن يكون أي كيان شرعي خارج "دويلتهم" داخل العراق و الشام . فلذلك اسم داعش أجمل و أكثر سلامة .

لا احد يولد مجرما محبا للدماء متلذذا بالأشلاء ! فطرة الله التي فطرنا عليها غير ذلك تماما . نحن قوم كتب علينا القتال و هو كره لنا . أليس كذلك ؟ أم أن القرآن ليس مسلما به عند بعض الأقوام ؟ فمن أين جاء التلذذ بالدماء و التقتيل ؟ الحقيقة أن داعش (بكل قوتها) فشلت كتجربة حكم في العراق و لفظها الناس و هذه مسلمة نحن نقر بها و هم ينكرون لها , و إذ ما معنى انه ليست لهم مدينة تحت سيطرتهم ؟ يدخلونها ليلا و يخرجون منها نهارا ؟ هم جماعة قوية نعم , لكن دولة بمعنى الدولة , فلا . و ينكرون ذلك و يسوقون الأدلة و حجم منطقة داعش اكبر من البحرين ! ممتاز . و لكن في البحرين نرى الجند و الناس و الحكام مكشوفي الوجه, لهم عملتهم و لهم قوانينهم و لهم أمنهم و نظامهم , لكن أين هي البقعة التي تحكمها داعش يستطيعون هم فيها كشف وجوههم ؟ أين البقعة التي يستطيع فيها "أمير المؤمنين " أن يدخل إلى مسجد مكشوف الوجه و يخطب بالناس ؟ ما هذه الدولة التي يحكمونها و الموظفون الذين يقبعون تحت حكمهم ليلا يتقاضون رواتبهم من دولة الطاغوت المالكي ؟ نحن نتكلم بحقائق جلية واضحة , و هم ينكرون كل هذا لتبرير الفشل , و مواجهة الحقيقة . و كي يثبتوا أنهم غير فاشلين في العراق , نقلوا وبائهم و فشلهم إلى سوريا ليزدادوا غيا و سوءا و تقتيلا للمجاهدين هناك . و للأسف فان أنصارهم غير المحاربين لا يقلون إنكارا عنهم كمقاتلين . تحضر لهم البراهين الجلية على دموية و فساد داعش من ذبح وقتل للأطفال و النساء و إثبات للتعذيب و إثبات للتحالف الوظيفي مع النظام في الشام (التحالف الوظيفي هو أن تجنب عدوا نيرانك و تصبها على عدو آخر فيستفيد العدو الأول ) . كل هذا يتم إنكاره و ببرودة أعصاب يردون : "باقية و تتمدد".

و هنا نرى أن :

1) سلميتنا أقوى من رصاصهم

2) الحزب قاب قوسين أو أدنى من إقامة الخلافة

3) باقية و تتمدد رغم انف الحاقدين

ألفاظ عند ثلاث جماعات "إسلامية" تعتبر ذروة حالات الإنكار بعد كل هزيمة أو إنكار لحقيقة .

قلعة الصبيان حكاية و عبرة

قلعة الصبيان

حكاية و عبرة

بقلم : احمد ابو فرحة

في قرية من احد قرى المسلمين تدعى "براق" , كان أهل القرية البسطاء يعملون في الزراعة و التجارة , و كانوا ينحدرون من عائلات مختلفة متناحرة فيما بينها , شدتهم العصبية القبلية إلى مقاطعة بعضهم البعض , فلا تلتقي هذه العائلة مع تلك لا في أفراح و لا في أتراح . و كان هذا الحقد بين الناس متوارثا من جيل إلى جيل . كانت القرية جميلة خضر  اء فيها كثير من الموارد الطبيعية . في القرية مدرسة و مسجد و عيادة و كثير من المرافق التي تكفي هذه القرية أن يحتاجوا المدينة . كانت قرية براق محط أنظار العصابات الأجنبية , يحلمون بغزوها كي يأخذوا مواردها .

 في مدرسة براق مدير و عدة معلمين مخلصين من كافة العائلات . في احد الأيام , اجتمع المعلمون مع بعضهم و قرروا أن يزرعوا في الجيل الناشئ من التلاميذ الانتماء للإسلام فقط و أن يتركوا العصبيات الجاهلية التي ورثوها عن آبائهم . وافق المدير و المعلمون على هذه الفكرة و تولى أبو محمد معلم التربية الإسلامية متابعة الفكرة تحت إشراف المدير . بدأ المعلمون بتوعية الطلاب و تخصيص حصص لهم , و بدأ التلاميذ باستيعاب هذا الأمر و زادت محبة التلاميذ لبعضهم بغض النظر عن العائلة و نجحت فكرة المعلمين و المدير لدرجة كبيرة.

و في احد الأيام سمع المعلمون أن العصابات الأجنبية تريد غزو القرية , فاستنفروا الأهالي كي يتصدوا لهم . بعض العائلات وافقت على محاربة العصابات و غالبية العائلات الأخرى لم توافق على حرب العصابات لان لها مصالح معها , فاستشعر المعلمون الخطر و تباحثوا الأمر فيما بينهم , فاقترح أبو محمد معلم التربية الإسلامية أن يستفيدوا من جهود التلاميذ المراهقين في دحر العصابات الأجنبية , فوافق المدير . و فعلا بدأ أبو محمد باستحثاث النخوة في الطلاب , ولأنهم في بداية عمرهم استلهبتهم الحماسة و كانوا تواقين لمواجهة العصابات . تم التوجيه من قبل المعلمين و المدير بمتابعة ميدانية من أبي محمد و عينوا عريفا على هؤلاء الطلاب و هو راشد . شاب خلوق ذكي ملتزم واع اكبر من سنه .

هجمت العصابات الأجنبية على قرية براق و أحدثت خرابا و قتلا كثيرا تحت خيانة بعض العائلات , لكن عائلات أخرى قاتلت بشجاعة و قاتل المعلمون و معهم الطلبة بضراوة و حققوا قتلا كثير في العدو . و بعد معارك كثيرة , تم تقسيم القرية إلى أقسام , قسم تحت سيطرة العصابات الأجنبية و قسم تحت سيطرة المعلمين و الأهالي الشرفاء و من دونهم الطلبة . شعر الطلبة بالعز و الفخار بأنهم شاركوا في المعركة و قتلوا كثيرا من الأعداء , و زادت أواصر المحبة فيما بينهم . و كان راشد خير عريف لهم و كان بارا بمعلميه . و استمرت المعارك بين القسم الشريف من القرية و القسم الخائن و معهم العصابات الأجنبية فترة طويلة . و كانت قرية براق غالبيتها مع القسم الخائن و الأجانب .

أحد الأيام , اقترح بعض الطلاب أن يشيدوا قلعة لهم في قرية براق , أعجبت الفكرة غالبية الطلبة و أعجبت راشد و كل من معه , لكن ظل هاجس أن المعلمين قد يرفضون كبيرا , لذلك بنى الطلاب قلعة كبيرة في غابة القرية من خشب و ما تيسر لهم من حديد و تعبوا عليها . كان الطلاب يعتقدون انه لا بد لهم من دور فاعل دائما في الأحداث , و هم الذين قدموا الشهداء . و بعد أن بنى الطلبة القلعة لتكون نقطة انطلاق لاعمالهم الثورية و مقر اجتماعاتهم . بلغ المعلمين ذلك . فاستاء بعض المعلمين و استاء المدير من هذا التصرف , لان الأمر كان دون مشورتهم , فقال أبو محمد أنا أتولى الأمر . ذهب أبو محمد إلى الطلبة و وبخهم على فعل ذلك , و اقنع الطلبة أبو محمد أن الأمر عادي و انه ملتقى للتجمع و أن في الأمر فائدة و أنهم لن يتصرفوا أي أمر دون مشورة المعلمين و بالذات أبو محمد لأنهم يحبونه , فهو من علمهم دينهم . اقتنع المعلم بما قالوا على مضض و ذهب إلى الهيئة التدريسية و قال لهم أن الأمر غير خطير و أنهم تحت تصرفه .

بدأ التلاميذ في التدخل بشؤون القرية و بدؤوا يتصرفون على عاتقهم في كثير من الأمور , مرة احرقوا سيارة الطبيب لأنه لم يشارك في المعارك و مرة كسروا زجاج الصالون النسائي و مرة ضربوا امرأة لأنها لا تلبس على الشرع . بلغ المعلمين الأمر و وبخوا التلاميذ أن لا يكرروا هذه الأفعال لأنها تسيء لهم و للمعلمين . و بدأ الأهالي يتذمرون من وجود مجموعة اتحادية للتلاميذ المراهقين و زادت الشكاوي عليهم . و قرر راشد أن يضع لوحة كبيرة مكتوب عليها : قلعة براق .

في احد المعارك مع العصابات الأجنبية و العائلات الخائنة استشهد راشد عريف الصبيان . حدثت له جنازة مهيبة في البلد . و بعدها انتخب الصبية إبراهيم صديق راشد . إبراهيم لم يكن بذكاء راشد لكنه كان متسلطا على بقية التلاميذ . وصل المعلمين أن إبراهيم هو مسؤول التلاميذ اليوم . كان إبراهيم لا يجب كل المعلمين و لم يكن يكن لهم الاحترام جميعا . بدأ الطلاب ينكمشون على أنفسهم أكثر فأكثر و بدؤوا يحبون بعضهم أكثر فأكثر , و بدأت سيطرة المعلمين تتقلص أكثر فأكثر , و بدأ الأهالي يضجون منهم أكثر فأكثر . قرر إبراهيم تفعيل قلعة براق و قرر أن يكون هو الحاكم الفعلي للبلد تحت إشراف معلمه أبو محمد . كان أبو محمد يستشعر خطر أن يكون التلاميذ بهذا الشكل , لكن خيانة كثير من الأهالي و العائلات لم تترك له خيارا إلا أن يراهن على قوة الشباب المتحمس .

ذات يوم , وجد الأهالي جثة احد أبناء القرية ملقاة جنب النهر , رأس دون جسد في منظر مقزز . ظن الأهالي أن العصابات الأجنبية هي من فعلت هذا الأمر , لكنه تبين فيما بعد أن الطلاب من فعل هذا الأمر بعد أن نشروا بيانا مكتوب عليه : قلعة براق ستطارد كل الخونة . و كان هذا الشاب المقتول لم يثبت انه فعلا قد تعامل مع العصابات أم  كانت مجرد شكوك .

جن جنون المعلمين من الأمر , و اتفقوا مع المدير أن ينهوا ظاهرة اتحاد التلاميذ , و قرروا ذلك , لكن التلاميذ رفضوا هذا الأمر , و تحججوا أنها حرب مشتعلة لا يجب الرجوع إلى المدارس إنما الرباط مع العصابات . بدأ الطلبة بلمز المعلمين و سرد عيوبهم . و بدؤوا بحملة إسقاط على كثير منهم , هذا لا يصلي جماعة في المسجد , و هذا ابنته لا تلبس شرعي , و ذاك حليق لحية , و هذا حقود و هذا خرف . و لم يعد سلطة من المعلمين على الطلبة باستثناء أبو محمد .

زادت حوادث القتل في القرية موقعة باسم "قلعة براق" , و كان القتل يتم تحت ذريعة التعاون مع العصابات الأجنبية , منهم من قتل و يستحق القتل و منهم من هو بريء و منهم من لم يثبت عليه شيء. و أصبح معظم عمل "قلعة براق" ضد الأهالي بشقيهم الشريف و الخائن , و أصبح الهجوم من شباب القرية المراهقين على العصابات الأجنبية محدودا . و كان يتذرع الطلبة أن العدو الداخلي اخطر من الخارجي . كان أبو محمد بين نارين : نار هؤلاء الصبية الأغرار , و نار الأهالي و مجلسهم الخائن . و لكن ظل أبو محمد مشرفا له كلمته على هؤلاء الصبية بالقدر الذي يستطيع و ظلوا يحترمونه و يسمعون منه . حاول أبو محمد استحثاث الأهالي لقتال العصابات الأجنبية و أن يشكلوا فرقة حقيقية من المقاتلين و أن يستلموا الثورة في البلد بدل أن يستلمها هؤلاء الصبية , لكن أحدا من الأهالي استمع له . و كان بعض الأهالي الشرفاء يقاتلون في مجموعات لوحدهم بعيدا عن أبو محمد و الصبية الذي يقودهم "شكليا" فقط !

كان خطر الشباب الأغرار يتعاظم يوما بعد يوم , و كانت الدماء تسيل على أيديهم في القرية بحق و غير حق و بطريقة وحشية . و كان اسم قلعة براق يستوطن أكثر فأكثر في نفوس المراهقين , حتى أصبحوا يقاتلون من اجله لا مثل ما علموهم معلموهم لأجل الدين. و المأساة الكبرى , أن تجربة قلعة براق كانت براقة للقرى المجاورة و البعيدة , و كانت الناس في تلك القرى تحبهم لأنها تجربة فريدة أن يقود تلاميذ مدرسة الثورة ضد العدو . و ما كان احد يصدق أن هؤلاء الصبية يقتلون بغير حق في كثير من المرات , فأي قتيل يقتلوه فهو في خانة الجواسيس , في بلد اشتهر فيها الجواسيس و خانت أكثر العائلات واجبها نحو قريتها .

و في احد الأيام , غزت العصابات الأجنبية قرية مجاورة لبراق , قرية "رام" . و كان أهالي رام بعمومهم يقاتلون العصابات الأجنبية و أثخنوا فيها . قرر إبراهيم زعيم الصبية أن يهب لنجدة "رام" فذهب و من معه إليها و ساعدوا أهالي تلك القرية . و تحت ذريعة المساعدة تلك , بنى إبراهيم قلعة أخرى في تلك القرية كبيرة جدا , و سماها " قلعة براق و رام " , و لأنه صبي فقد التف حوله غالبية الصبية في تلك البلدة , فقد لبى غرائزهم الصبيانية , و أرادوا أن تكون لهم كلمة . بعد هذا , تجمع غالبية الصبية من القرى المجاورة مع إبراهيم تحت ذريعة قتال العصابات الأجنبية , و لكنه حقيقة كان يقودهم لقتل الأهالي بذريعة العمالة . جن جنون أبو محمد لفعلة إبراهيم و حاول منعه بقوة , لكن إبراهيم اقنع الصبية أن أبو محمد رجل خرف و لم يعد مثلما كان في السابق , فقد كان شجاعا و أصبح جبانا وأنه قد غير و قد بدل .و عين إبراهيم "معمر" متحدثا رسميا باسم قلعة براق و رام (قبر) . و كان معمر ولدا موتورا غير مهذب مشاكسا حقودا سليط اللسان. و استطاع معمر أن يقنع الطلبة أن أبو محمد ليس له سلطة و انه اليوم غير أبو محمد قديما . و عاث الصبية في قرية رام كثيرا جدا أكثر مما عاثوا في قرية براق و أصبحت مشكلتهم مشكلة كبيرة , فالأهالي وقعوا بين مطرقة الصبية و سندان العصابات الأجنبية .

فصدرت ورقة من أبي محمد و من كل المعلمين و المدراء في القريتين و في القرى المحيطة تفيد أن هؤلاء الصبية تجمعهم تجمع ضرار لا تجمع خير , و يجب على الأهالي التصدي لهم بكل ما أوتوا من قوة .

و بالفعل تم دحر العصابات الأجنبية و تم إنهاء خطر الصبية بعد معارك قوية مع الجهتين بعد أن توحد الأهالي و نسوا خلافاتهم.و هكذا رأينا كيف انتقل هؤلاء الشباب المتحمس من فكرة سامية إلى ظاهرة دامية , بسبب غياب المرجعية , و كيف انه لو لم يتم إنهاء هذه الظاهرة في تلك القريتين لاستشرت هذه الظاهرة في جميع القرى و كانت دماء طاهرة بريئة سالت من طيش الطائشين و هوس المهووسين . و رأينا أيضا انه في تشرذم الأهالي ضعف , و كيف انه ماذا توحدوا على حق لا تستطيع أي قوة على الأرض أن تهزمهم , فلو قاتلوا ببسالة و اتحاد من أول الأمر و نسوا خلافاتهم , لما كان للصبية دور و وجود و ما كان الاحتلال الأجنبي قادرا على التدخل بشؤونهم .

ردة بما لا يخالف شرع الله !!

ردة بما لا يخالف شرع الله !

بقلم : احمد ابو فرحة

من الأب برهامي راعي الكنيسة السلفية في الإسكندرية و القس المسئول عن حزب النور إلى رعاياه من الديايثة و المخصيين و المخانيث من أتباع الحزب :

اعلموا – رعاكم الرب – أن نصر الله تعالى للقائد المقدام و الفاتح المظفر و الزعيم الملهم عبد الفتاح السيسي قريب لا محالة لأنه حفظه الله جاهد في الله حق جهاده و قتل من أدعياء الإسلام الإرهابيين ما لم يفعله حسني مبارك غفر الله . و إننا هنا , و كأحد ابرز الفيالق المشاركة في غزوة الانتخابات المباركة , قد وقفنا وقفة لله و استجمعنا قوانا بأكملها و استخرنا شياطيننا و عملنا اللازم في دعم هذا القائد و إن الله لن يخذله و إني لمستعد أن اقسم انه سيفوز في الانتخابات الرئاسية على منافسه القومي الكافر حمدين صباحي . لان الرب معه و لأننا ندعمه و لان ولي الأمر الأكبر أمريكا معه , فاستبشروا إخواني و لتستعدوا لهذا النصر الكبير .

و لكنني و من باب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر أحذركم من بعض المنكرات التي قد تقع قبل  و أثناء و بعد  الاحتفال بالنصر :

1- إياكم ثم إياكم ثم إياكم أن تسول لكم أنفسكم لعدم طاعة ولي أمرنا السيسي حفظه الله , و لا تسمعوا لكلام المشغبين و كلام الناقدين , فهم إما تكفيريون خوارج أو إخوان مارقين و حاشا لله أن نكون إحدى هذه الطائفتين , و يقول صلى الله عليه و سلم ( تَسْمَعُ وَ تُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ جُلِدَ ظَهْرُكَ وَ أُخِذَ مَالُكَ) . و أنا أزيد على هذا و أقول : و إن وطئ إستك و إن اغتصب زوجتك و إن قتل أطفالك أمام عينيك فهو الأمير المطاع . فحذار حذار من عصيان الأمير و لو داخل عقلك .

2- أثناء الاحتفالات العارمة بفوز أميرنا السيسي وفقه الله و حفظه , فانه لا يجوز اختلاط الرجال بالنساء و ذلك كما هو معلوم منهي عنه . قال صلى الله عليه و سلم : "إياكم و الدخول على النساء " , و قال : " ما تركت على أمتي فتنة اضر من فتنة النساء " .

3- إياكم و تشغيل الموسيقى فإنها ستفسد فرحتنا الكبيرة بفوز الإمام السيسي و سوف لن يرضى الله عنا , و معاذ الله أن نبدأ تكثير سواد السيسيين بالحرام . و لكني أقول : إن النشيد الوطني استثناء , فلكل قاعدة شواذ , و كما نحن حزب النور شواذ عن الأمة و شواذ عن السنة و شواذ في الحقيقة , فان السلام الوطني شاذ عن قاعدة التحريم , و إن أردتم الفت لكم كتبا و مجلدات في هذا , فانا جاهز .

4- كما ادعوكم أن لا تنسوا النوافل و الصلاة و أن تذهبوا إلى المهرجانات المحتفلة و انتم صيام , لعل الله يتقبل منكم جهادكم و وقوفكم ضد الحق , و أن لا تنسوا السواك أثناء الاحتفالات .

5- من منطلق هذه الآية الكريمة : " أشداء على الكفار رحماء بينهم " فإنني ادعوكم إلى الغلظة مع الذين لا يرضخون لسيدنا السيسي , و ادعوكم أن تكونوا رحماء مع العلمانيين و عملاء أمريكا لأنهم يدعمون سيسينا . و ادعوكم دائما أن تدعوا الله و انتم سجود أن يحشرنا الله تعالى مع السيسي و بطانته و أن نكون خصماء لدماء الأطفال و النساء و العجائز الخوارج الذين تم ذبحهم في ميدان رابعة . اللهم آمين

حمتكم الشياطين و غضب عليكم الرب و لا زارتكم الملائكة و لا نضر الله وجوهكم و لا نفع بكم و أهلككم شر هلاك ...

أخوكم أستاذ إبليس و راعي الكنيسة السلفية في الإسكندرية :

ياسر برهامي

تعليقات سريعة حول رسالة الشيخ الظواهري الاخيرة الى مجموعة من العلماء

تعليقات سريعة حول رسالة الشيخ الظواهري الاخيرة الى مجموعة من العلماء

بقلم : احمد ابو فرحة

فانه قد اطلعت على رسالة الشيخ أيمن الظواهري المترخة 3 – رجب 1435 هجري و التي يرد فيها على السادة العلماء الأفاضل : د. طارق عبد الحليم , د. هاني السباعي , د. إياد قنيبي , د. عبد الله المحيسني , الشيخ محمد الحصم و الدكتور سامي العريدي . و هذا نص الرسالة : ,

http://justpaste.it/flcz

فوجدت الرسالة كثيرا من الحكمة و الدهاء و النفع العظيم , و قد يأخذ خصوم القاعدة المآخذ التالية على هذه الرسالة :

1-إظهار أن الخلاف بين القاعدة و الدولة هو خلاف تنظيمي و ليس منهجي

2- وصف الدكتور الظواهري للبغدادي_ بالشيخ حفظه الله_

3- تخبط الشيخ أيمن فتارة يمدح البغدادي و تارة يذمه و يصفه بحفيد ابن ملجم

و لا بد من تعليق على أهم ما جاء فيها و تبيان الحكمة في كلام الشيخ و الرد على المخالفين ابتداء:

1-إن الحرب مع خوارج العصر ليست بالسهلة أبدا , فكثير من المقاتلين على الأرض و كثير من أنصار المجاهدين لم يستشعروا بعد الخطر الحقيقي لهذه الفئة الباغية , و نجد على الأرض مجازر ترتكب بحق المجاهدين من قبل الدولة لان كثير من هؤلاء الشباب لا يحسن التصرف مع موضوع الخوارج , فغالبيتهم ليسوا مهيئين نفسيا لفكرة استئصال الخوارج و قطع شأفتهم , و لهذا لا بد من إعداد كبير لهذه المسألة و هنا يكمن دور العلماء و أصحاب الرأي.

2- تقرب القاعدة بأميرها و رأس هرمها من العلماء و أصحاب الرأي و التأثير  كلا باسمه و مكانته , و هنا تبرز حكمة القاعدة و التحامها مع المؤثرين في الناس عموما و في أنصار الجهاد خصوصا , فكل من المذكورين أعلاه من الشيوخ الأفاضل يتواصلون مع ألوف مؤلفة من هؤلاء الأنصار و الناس . فكان لا بد من إشراكهم في توعية الشباب و تبيين العوار .

3- كل من أولئك الشيوخ الأفاضل كان لهم الدور الأبرز في فضح خوارج العصر , و رأينا موقف الدكتورين طارق عبد الحليم و هاني السباعي من مفاصلة حقيقية مع الخوارج و كذلك الأمر مع الدكتور القنيبي و الشيخ المحيسني و الدكتور سامي العريدي , لذلك فان أي مزاودة على موقف الدكتور أيمن من الخوارج مرفوض و مردود . و لسان حال الدكتور أيمن لهؤلاء الأفاضل أن استمروا في تبيين عوار الخوارج و إني أقف معكم و اثني عليكم .و يظهر هذا جليا في النقطة التي يقول فيها : "كما أطالبكم أيها الإخوة الكرام وأطالب جميع أهل الفضل والعلم الحريصين على الجهاد في الشام أن يتصدوا لموجة اتهام المخالف بالتراجع والخيانة والتنازل والكفر ثم السعي في تفجيره".  فلا يبق معنى حقيقي لكلمة حفظه الله للبغدادي .

4- التركيز على قضية البيعة من الشيخ أيمن مهم , لان الخوارج دخلوا من باب القاعدة و لا بد أن يحاربوا من هذا الباب , و لا زال الكثيرون من شباب الدولة يكنون احتراما للشيخ أيمن , فخطابه سياسي مع الخوارج و لا بد أن يكون النفس طويلا في الحرب الفكرية أولا معهم ثم بالقتال .

5- في كل مرة يتحدث فيها الشيخ الظواهري يخرج سفيه الدولة المتحدث العدناني ليقدح في القاعدة و رؤوسها و قيادتها , مما يسبب شرخا اكبر ضمن صفوف الدولة و تبيينا أكثر لخارجية طرحها .

6- دعوة الشيخ الظواهري للبغدادي للرجوع إلى الحق و التحاكم إلى محكمة مستقلة هي الحل الأنجع , إن وافق البغدادي على ذلك و هذا يضعه في( خانة اليك) دوما , فلو حدث هذا فعلا , سيوفر على المجاهدين الدماء و النفس و يتفرغون لقتال النصيرية الذين تقدموا على الأرض بسبب الحرب مع الخوارج , و بعد الانتهاء من الأسد سيكون لكل حادث حديث .

7- أمر الشيخ الظواهري بوقف القتال لا يعني ردع عاديتهم إن بدؤوه . و كما يحصل في المنطقة الشرقية , فان البغاة الخوارج هم الذين هجموا على المناطق المحررة و التي يدير شؤونها النصرة و الجبهة الإسلامية . هذا لا يدخل ضمن وقف القتال , إلا أن يتراجع البغاة .

8- التأكيد من الشيخ أيمن إعلاميا و للشيوخ الأفاضل و لأنصار الجهاد و للناس عامة انه رأس الجهاد العالمي و أن كل ما غير ذلك يندرج تحت إمرته أو في مدار عصيانه .

9- نطالب جبهة النصرة أعضاء و جنودا و مناصرين بالسمع و الطاعة للشيخ أيمن و أن لا يسمعوا لتشغيب المشغبين و ردح الرادحين و تأكدوا أن من له حقد دفين على القاعدة و منهجها سيتربص أي كلمة . و تذكروا أن من فضح الخوارج و بين عوارهم هم القاعدة أنصار و قادة و شيوخ و مفكرين و ان الحرب مع الخوارج طويلة و تحتاج إلى نفس و متعددة الجوانب إعلامية و فكرية و عسكرية .